공감

     프랑스에서 벨기에로 망명한 자코토는 1818년 루뱅대학에서 불문학 강사자리를 얻는다. 네덜란드의 지배를 받던 당시 벨기에 상황에서, 불문학을 강의해야 하는 자코토는 네덜란드어를 모르고 학생들은 프랑스어를 모른다. 불문학을 설명할 수 있는 언어를 가지지 못한 ‘무지한 스승’ 자코토는 『텔레마스코의 모험』이라는 책의 프랑스어-네덜란드어 대역판을 학생들에게 주고는 번역문을 통해 학생 스스로 프랑스어를 배우라고 주문한다. 이 기이한 모험의 결과는, 결국 학생들이 작가 수준의 문장 구사력을 갖게 되었다는 놀라운 것이다.

     이 우연한 실험으로부터 발견한 ‘무지한 스승’ 또는 ‘보편적 가르침’은 이렇다. 스승은 지식을 설명하는 자가 아니라, 배우는 자 스스로 ‘앎의 원인’이 될 수 있도록 계기를 부여하는 자라는 것. 스승과 학생 사이의 지능은 전적으로 평등한 것이며, 그 차이는 ‘의지’에 놓여있다. 선생의 의지는 학생의 의지를 강제하지만 그것을 무화시키지 않는다. 스승의 의지와 학생의 의지가 관계 맺고, 학생의 지능과 책의 지능이 관계 맺는다. 의지와 지능의 관계의 이러한 분리가 ‘지적 해방’의 출발점이다.

     즉 스승과 학생의 관계는  지능과 지능의 관계가 아니라,  의지와 의지의 관계다. 선생의 지능이 우월하다는 교육학적 신화에서는 선생과 학생의 관계는 설명하고 배우는 가르침의 관계이지만, 이런 지능과 지능의 관계는 ‘바보 만들기’에 다름 아니다. 의지와 의지의 관계는 빠른 길은 아니지만, 다른 길 즉 자유의 길이다. 학생이 앎의 주체가 됨으로써 스스로를 해방하는 관계다. 해방하지 않고 가르치는 자는 바보를 만들 뿐이다.  불평등을 무한히 연장할 뿐이다.

      랑시에르의 정치철학을 교육의 무대로 옮긴 결론은 이렇다. 무지한 자만이 스승이라는 것. 가르칠 지식이 없는 자만이 진정 타인을 해방시키는 ‘보편적 가르침’을 실현할 수 있다는 것이다.  

  4.

    랑시에르의 주장은 우리의 일상에 비추어도 전혀 낯선 것이 아니다. 아이들은 가르치지 않아도 ‘말’하는 것을 배울 수 있고, 그와 동일한 의지와 지능을 이용해서 ‘글’이나 ‘그림’, ‘음악’을 배울 수도 있다.